北京西城區(qū)平安里附近，有個(gè)胡同名為“百花深處”。它隸屬什剎海街道，東起護(hù)國(guó)寺東巷，西至新街口南大街，一出地鐵站，人們很容易找到它。清乾隆時(shí)這里種植花卉，稱花局胡同；光緒年間改稱百花深處胡同；到了近代，去掉“胡同”二字，就叫“百花深處”。

　　百花深處的搖滾記憶

　　20世紀(jì)80年代初，國(guó)內(nèi)的搖滾音樂(lè)開始出現(xiàn)。至上世紀(jì)90年代，百花深處逐步成為搖滾樂(lè)手聚集錄制專輯的知名所在。

　　今日，“共有、共生、共享”成為名城保護(hù)與城市更新發(fā)展的理念。2019年北京設(shè)計(jì)周舉辦期間，北京大地風(fēng)景文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展有限公司在百花深處43號(hào)舉辦了“百花深處·歲月如歌”社區(qū)記憶活動(dòng)展，將音樂(lè)人、文化遺產(chǎn)專家和當(dāng)?shù)鼐用窬奂饋?lái)，分享這里獨(dú)特的文化特征。

　　搖滾文化在普通居民的日常生活中，并不占據(jù)主流地位，所以人們談到北京的歷史文化，都刻意尋找和發(fā)掘“老北京”元素。因此，這次以挖掘、保留社區(qū)記憶，推動(dòng)地方文化保護(hù)與發(fā)展為目的的社區(qū)記憶展尤其引人矚目。

　　走進(jìn)43號(hào)院的北屋，首先映入眼簾的是滿墻的黑膠唱片，“讓淚水在前頭等我，我的愛赤裸裸”的歌聲將人們的思緒帶回?fù)u滾樂(lè)的黃金年代。“魔巖三杰”之一的何勇在1994年錄制了他的第一張、也是目前唯一一張專輯，轟動(dòng)當(dāng)時(shí)的搖滾界。這張專輯就誕生在百花深處16號(hào)院的百花錄音棚。不只是何勇，陳升在創(chuàng)作瓶頸期時(shí)也來(lái)過(guò)百花深處，后錄制出了《北京一夜》。上世紀(jì)90年代“硬搖”式微，百花錄音棚又吸引了一批年輕的“朋克”新人，腦濁樂(lè)隊(duì)和當(dāng)時(shí)還叫“金屬車間的形體師傅”的新褲子樂(lè)隊(duì)都曾在這里排練過(guò)，成為了百花深處搖滾記憶的一部分。

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)要有“人”

　　搖滾樂(lè)存在過(guò)的痕跡，成就了百花深處獨(dú)特的文化特征。

　　“你看這面墻原來(lái)是紅色的，上面有很多涂鴉。從2008年奧運(yùn)會(huì)開始，胡同進(jìn)行過(guò)多次整修，涂鴉就沒有了。”胡學(xué)渭是北京三中的退休教師，從出生開始就生活在百花深處，見證了這條胡同數(shù)十年的風(fēng)雨變遷。他指著百花錄音棚說(shuō)：“上世紀(jì)80年代到90年代，這里是特別熱鬧的，但后來(lái)技術(shù)發(fā)展了，沒人聽磁帶了，這個(gè)錄音棚也就跟大家的生活脫節(jié)了?！?/p>

　　漸漸地，百花錄音棚就沒人來(lái)了，16號(hào)院里面也變了樣，搬進(jìn)了各式各樣的新租戶?！爸钡角皟赡辏@里改成了文化產(chǎn)業(yè)園才規(guī)劃得好一點(diǎn)?！焙鷮W(xué)渭說(shuō)。

　　為什么主辦者能獨(dú)具慧眼，在百花深處發(fā)現(xiàn)新的元素？“文化遺產(chǎn)保護(hù)分為物質(zhì)和文化兩個(gè)層面，如果將百花深處視為名城或文化遺產(chǎn)的重要構(gòu)成，那對(duì)它的認(rèn)知絕不能不出現(xiàn)‘人’”。北京大地風(fēng)景文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展有限公司總經(jīng)理黎筱筱這樣闡釋發(fā)掘百花深處文化價(jià)值的初衷：“如果在保護(hù)的過(guò)程中沒有人文情懷，又不讓文化遺產(chǎn)繼續(xù)參與人們的生活，只是從技術(shù)層面上對(duì)其進(jìn)行修復(fù)、保護(hù)或者重建，那就只是把文化遺產(chǎn)建成了冷冰冰的博物館，它是沒有活力的?！?/p>

　　強(qiáng)調(diào)“共有、共生、共享”

　　“20世紀(jì)80年代的北京胡同文化，與現(xiàn)在肯定是不一樣的，但它們也是胡同文化的一部分。北京的胡同文化，本身就是各種文化融合發(fā)展的結(jié)果和過(guò)程，所以保護(hù)胡同也應(yīng)該保護(hù)它存在過(guò)的痕跡?！蔽幕z產(chǎn)專家燕海鳴在分享現(xiàn)場(chǎng)這樣說(shuō)。

　　可是，具體實(shí)踐的過(guò)程并不容易。“我們?cè)诒Ｗo(hù)遺產(chǎn)方面遵循著‘共有、共生、共享’的理念。胡同文化是主管部門、居民、學(xué)者等多個(gè)利益方共有的，因此遺產(chǎn)保護(hù)也必須協(xié)調(diào)每一方；其次，文化遺產(chǎn)不是死的，也不僅僅是屬于一部分人的文化符號(hào)，它需要在當(dāng)下的生活中不斷被賦予新的功用，與當(dāng)下的生活‘共生’，讓不同文化背景的人‘共享’，遺產(chǎn)的傳承才有價(jià)值?！被诖?，黎筱筱的判斷是，“共有、共生、共享”需要開辟出更多的公共空間功能。

　　“保護(hù)文化遺產(chǎn)，不是為了還原某個(gè)特定的年代，更重要的是蘊(yùn)含其中的精神和價(jià)值的傳承。”燕海鳴補(bǔ)充道。